La visión es “un ser
humano interrelacionado y
dependiente de la
Persona de Elohim
(Dios): el
fundamento
esencial para la vida completamente saludable”.
A través del
Mesías prometido, Yeshúa (Jesús) de Nazaret, y por Su Espíritu,
la Comunidad humus es una parte del Pueblo
de Elohim (Dios),
en la cultura germana, nórdica y celta, como en la cultura
underground (contracultura).
Después de la
insustituible dependencia e interrelación con Elohim (Dios), se
hacen énfasis a las interrelaciones
e interdependencias humanas:
La Comunidad humus es un grupo de personas reunidas de manera
voluntaria y espontánea, informalmente o “formalmente”, en los
oikos (Comunidades Intencionales), y/o en las Santas
Convocaciones (5 Encuentros Litúrgicos anuales “formales”);
son personas que están aprendiendo, o pasaron por el portal del
“nuevo nacimiento”.
Personas que
tienen como doctrina y fundamento teórico la Torah (y el Tanaj), y
lo interpretado a través del
Mesías Yeshúa
(Jesús) de
Nazaret, y las consecuentes interpretaciones y enseñanzas por
el Rabino Saulo de Tarso (Apostol Pablo), por los Apóstoles Mateo,
Juan y Pedro, como los escritos del historiador Lucas, el escritor de
la historia de Jesús por Marcos, las enseñanzas de Santiago y
Judas, y el escritor de la carta a los Hebreos; lo registrado en el
Nuevo Testamento.
La Biblia es
estudiada e interpretada por el enfoque hermenéutico “Unidad
Orgánica de las Escrituras”, por la Teología Bíblica y la
postura escatológica Amilenialisma.
la "Ceremonia
de Iniciación", habitualmente es en el Retiro "Inmersión
humus" (en Julio o Diciembre), pero si es significativa para una
formalización de la discípula o el discípulo, puede realizarse en
cualquier día del año.
El material
teórico inicial utilizado para los estudios de las discípulas y
discípulos es el libro bíblico de Mateo.
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Sobre la
Adoración y las Santas Convocaciones (Encuentros Litúrgicos)
Nos es imposible
separar la conjugación de los verbos trabajar, servir y adorar, todo
y en todo momento, es realizado para Elohim (Dios) y por Él todo
subsiste.
Elohim
(Dios) es el que conjuga realmente los verbos ser, hacer, tener y
estar, pero nos sentimos llamados a separar un día de la
semana exclusivo y solemne para Él, como también de hacerlo de
manera colectiva en algunos días en el año: Encuentros Litúrgicos
de Pesaj, Shavuot, Shofar, Yom Kipur y Sucot. Este llamado está
registrado en Levítico 23.
Encuentro
Litúrgico 2025 de la Comunidad Humus
Domingo 13 de
abril
Referente a Pesaj
(12 de abril) y el Primer Día de la Cuenta de Omer (13 de abril)
Domingo 1 de
Junio
Referente a
Shavuot (2 de Junio)
Domingo 21 de
Septiembre
Referente a
Shofar (23 de Septiembre)
Domingo 5 de
Octubre
Referente a Yom
Kipur (2 de Octubre)
Domingo 12 de
Octubre
Referente a Sucot
(8 de Octubre)
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Sobre la reflexión
Sobre la
reflexión, desde el punto de vista bíblico (Tanaj y Nuevo
Testamento), y así lo creemos, el mundo, el universo todo, fue
creado por Elohim (Dios), y el ser humano en ese escenario. Cuando el
Señor (Dios) crea al ser humano, lo orienta con referente a su
existir y comportamiento en esta tierra, le ordena sobre la
procreación, la administración de toda la Tierra, y de lo que en
ella existe, como también sobre la subsistencia en ella, pero el ser
humano fracasó, desobedeció a Elohim (Dios) en su responsabilidad.
En la
Comunidad humus
se invita
a la reflexión
sobre ésto, para que el ser humano vuelva y sea restaurada su
salud espiritual, mental y física original, como también la
restauración de la salud de la Tierra, donde el ser humano fue
insertado.
Entendemos
que es
importante hacer una reflexión
más profunda acerca de las maravillas de la creación de Elohim
(Dios)
y de los principios por los cuales la creación funciona.
Sobre
La Biblia (El Tanaj y su interpretación registrada en el Nuevo
Testamento), orienta al ser humano a toda la verdad.
Interpretamos
y extraemos de la Biblia:
a)
En Génesis 2:15, está descripto lo que el Creador espera del ser
humano, que “cultivase y cuidara la Tierra”, esta es una de las
primeras responsabilidades y mandamientos a cumplir por el ser
humano. Este mandamiento es recordado a lo largo de las Escrituras
bíblicas, también con el concepto expreso “la tierra es del
Señor” (Salmos 24:1), mostrándonos nuestra función, la de ser
administradores, cuidadores temporales que un día tendremos que
rendir cuentas de cómo hemos cumplido con nuestros deberes. Esto
también es reafirmado en el último libro del canon bíblico,
Apocalipsis 11:18, donde dice que Dios destruye a los que destruyen
la tierra. Nos sentimos llamados a confesar y arrepentirnos de
actitudes que dañan la creación, las cuales tuercen o ignoran las
revelaciones bíblicas fundamentales. Olvidando que “la tierra es
del Señor”, muchas veces hemos utilizado la creación e ignorado
nuestra responsabilidad de cuidar de ella.
Nosotros,
siguiendo las pisadas “de Adán”, somos llamados a ser mayordomos
de un mundo que pertenece a Elohim (Dios).
b)
El resultado terrenal del
pecado humano (de
una vida en independencia
del Creador), una
de las consecuencias ha sido
un cuidado distorsionado del
planeta Tierra en donde
consecuentemente la
basura está en aumento. Así
lo escribe la Biblia “Jehová
contiende con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni
misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Perjurar, mentir,
matar, hurtar y adulterar prevalecen, y homicidio tras homicidio se
suceden. Por lo cual se enlutará la tierra, y se extenuará todo
morador de ella, con las bestias del campo y las aves del cielo; y
aun los peces del mar morirán.”
(Oseas 4:1-3). Las
consecuencias de un mal comportamiento del ser humano es un planeta
sin vida, y un mundo ecológicamente muerto.
c)
La preocupación del Creador son todas las criaturas. Dios declara
que toda creación “es buena” (Génesis 1:31), y promete cuidarla
en un convenio con todas las criaturas (Génesis 9:9-17). El Creador
hasta se deleita en criaturas que no tienen utilidad aparente para el
ser humano (Job 39-41), y desea, en el Mesías, “reconciliar todas
las cosas en Él” (Col. 1:20). El propósito de Dios, en el Mesías,
es sanar y traer a la totalidad no solo personas sino todo el orden
creado. “por cuanto agradó al Padre que en Él habitase toda
plenitud, y por medio de Él reconciliar consigo todas las cosas, así
las que están en la tierra como las que están en los cielos,
haciendo la paz mediante la sangre de su cruz.” (Colosenses
1:19-20).
d)
El Creador
a través del Apóstol
Pablo nos dice que “Porque
el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación
de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada a vanidad, no
por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en
esperanza; porque también la creación misma será libertada de la
esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de
Dios. Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está
con dolores de parto hasta ahora”
(Romanos 8:19-22). El plan de redención de Elohim
(Dios)
es una
buena noticia para toda la creación. Nuestras
acciones y actitudes hacia la Tierra
deben proceder desde el centro de nuestra fe, y estar fundamentadas
en la plenitud de las revelaciones de Dios en el
Mesías y las Escrituras.
Creemos que en el Mesías
Yeshúa (Jesús) de Nazaret
hay esperanza, no sólo para los hombres, mujeres y niños, sino para
el resto de la creación que está sufriendo las consecuencias del
pecado humano.
En
nuestra vida y en nuestras palabras declaramos las buenas nuevas a
toda creación, la cual aún está esperando con deseo intenso por la
manifestación
de los hijos de Dios”
(Romanos, 8:19).
e)
La orientación sobre cómo alimentarnos saludablemente está escrito
en la Torah (el Pentateuco). Si extraemos de ella un texto específico
sobre ésto sería en Levítico 11 y Deut.14:3-29.
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Sobre el comportamiento ético
Si encuentras en
nosotros prácticas que no apoyas, te lo explicamos así: “Te
respetamos en tus opiniones, conceptos, creencias, estilo de vida y
prácticas así como esperamos que se nos respete a nosotros.”
Sobre nuestro
principio ético “amor al prójimo” podemos desarrollarlo
también así:
De
la Declaración Universal de los Derechos Humanos, ONU, 1948,
extraemos sobre
este asunto los
artículos
1, 18 y 19, y los clasificamos como parte de nuestros
principios éticos sobre
el tema
del respeto:
“Todos
los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,
dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.” (Artículo 1)
“Toda
persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y
de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión
o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su
creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en
privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.”
(Artículo 18)
“Todo
individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión;
este derecho incluye el no ser molestado a causa de sus opiniones, el
de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de
difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de
expresión.” (Artículo 19)
Sobre lo que
entendemos como respeto:
Tener respeto
significa escuchar las opiniones, y puede ser hasta escuchar
expresiones de sentimientos, o tener en cuenta al otro ser humano
viendo qué se puede hacer en la búsqueda de soluciones a
necesidades.
Significa dar la
importancia que merecen todos los seres humanos. Es el reconocimiento
de la dignidad humana, o sea, el respeto se basa en la premisa de que
todos los seres humanos son iguales en dignidad y derechos, que
Implica tratar a los demás con cortesía, amabilidad y sin
discriminación.
Respeto
implica en tolerar y aceptar las diferencias individuales, ya sean de
opinión, creencias, cultura, raza, cualquier opinión o concepto
sobre género y sexualidad, edad, capacidad física y/o intelectual,
estado civil, cuestión socioeconómica, cualquier tipo de ideología
o estilo de vida.
En
este contexto sobre el respeto, una de las prácticas que también
tenemos en la Comunidad humus es el “Acuerdo de
Confidencialidad” ya que en las vivencias pueden surgir la
exposición de asuntos personales y/o hasta íntimos que están
siendo tratados con la finalidad de la contribución para la salud
integral. Sin consentimiento está prohibido la exposición a través
de foto, grabación, video, comentario verbal, o cualquier otro tipo
de difusión sobre alguien en una participación de una vivencia en
la Comunidad humus.
El
respeto también puede manifestarse en el acatamiento de las normas
y/o las leyes, que buscan regular la convivencia y garantizar el
bienestar común.
Y
también es el cuidado del entorno, esto es el respeto que se
extiende al medio ambiente y a los seres vivos que lo habitan.
Implica actuar de manera responsable para administrar con
inteligencia y sabiduría el planeta: El
ser humano está incluido
de manera completa, ecológicamente perfecto, en el planeta Tierra.
Entendemos
sobre el comportamiento ético como el dominio de sí propio, y esto,
en el contexto del prójimo. Esto significa que al hacer alguna cosa
tenemos en cuenta al prójimo, o sea, si uno es consciente de que lo
que se está haciendo, al prójimo le resulte inadecuado, o hasta
asqueroso, entonces, ser ético es evitar hacerlo de manera
intencional agresiva, para molestar a este prójimo. Ser ético
significa buscar no hacer algo que al prójimo le resulte
desagradable. Es controlarse.
Desde
nuestra práctica comportamental, no solamente se encuentra
inadecuado cualquier tipo de proselitismo, como cualquier actitud que
no respete al prójimo, sea esto, en cuestiones de pudor,
exhibicionismo de partes íntimas del cuerpo, altos sonidos,
pirotecnia, gritería, peleas, discusiones alteradas, alteraciones de
comportamiento por causa de drogas y/o bebida alcohólica.
Ser
ético, también lo entendemos en lo que concierne al comportamiento
frente a la naturaleza, o sea, no hacer algo que para ella es
inadecuado, como tirarle basura, desechos, interrumpir la
tranquilidad, y hasta agredirla y/o matarla.
Respetamos
opiniones y prácticas diferentes a las nuestras como esperamos que
se repten las nuestras.
La
doctrina y prácticas de la Comunidad humus no se presentan como
impuestas a las personas, sino como una propuesta, una opción entre
muchos proyectos y religiones que tienen también la misma finalidad
o no.
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Sobre las vivencias de la Comunidad humus en un ambiente no urbano y la filosofía permacultural
Se
busca
presentar
también en las vivencias, en un ambiente no urbano, que el
ser humano está integrado ecológicamente a
la tierra. En el predio de la Comunidad
humus
existe la presentación también de la vida rural
con
huertas, jardines, árboles frutales, aviario, aprisco, y
espacios
para
acuicultura y apicultura.
La
permacultura orienta la organización de las cosas en ese lugar,
concepto creado por Bill Mollison y David Holgreen, que trata del
diseño y organización de las cosas de modo a haber entre ellas más
de una función y relación, donde todo es ubicado inteligentemente,
y que exista una cultura permanente, sustentable
En
la naturaleza hay un sinnúmeros ciclos, por ejemplo, el del agua, o
el del suelo, los cuales nos es menester cuidarlos, y hasta
contribuir para su restauración si fuera necesario.
La
importancia de la búsqueda del desarrollo y a la no quiebra de los
ciclos en la naturaleza orienta el lugar donde existe el predio de la
Comunidad humus en una zona no urbana, esto significa que las cosas,
a parte de tener una función cuando existen, también en el proceso
de dejar de existir cumplen una función, por ejemplo, los
excrementos cumplen una función nutricional para el suelo para que
se cultiven vegetales saludables, que por su vez, estos vegetales,
son alimentos nutritivos para los animales, que después, estos
animales, defecarán para volver a nutrir el suelo y continuar este
ciclo. En la actualidad es prácticamente imposible no producir
basura pero eso no significa que no podamos vivir de modo a generar
lo menor posible de ella. Lo ideal es generar “basura orgánica”,
y si no lo fuera, se procura que esta “basura”, de alguna manera,
tenga una utilidad para “parecerse a lo normal”, y formar parte
de un ciclo. El reciclar tiene esta función.
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La Casa de Reflexiones para el desarrollo humano es una participación de la Comunidad humus en el contexto social donde se encuentra inserida. Su misión es “a través de vivencias, llevar a la reflexión sobre cómo está administrándose la vida”. Es compuesta por el Atelier Crear & Compartir (La vida como “un taller” donde se piensa, se crea, se toma decisiones, se interactúa, se adquiere conocimientos, o hasta se reflexiona sobre la transcendentalidad) y Ñemongarú (Espacios para las interacciones sociales y su entorno a la alimentación, como también la salud física), Estos ambientes son auxiliados por Owatava (Hospedaje y vivencias de la vida en comunidad) y Vida Rural (Producción de alimentos en la filosofía permacultural).
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El Consejo del liderazgo plural (el presbiterio), en la actualidad es ejercido por Eduardo N. Kist y Juliete S. G. Kist, y también se desarrolla la visión a través de las Diaconisas y Diáconos (líderes de los oikos). También por los facilitadores de vivencias, y por todos los participantes de la Comunidad humus en sí.
comunidad.humus@gmail.com
kist.eduardo.norberto@gmail.com
juliete.souza.guilherme@gmail.com
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